毕业在即，大家一起吃顿“散伙饭”，给老师送点有纪念意义的纪念品是许多学生都会做的事。但在日前，广东医学院东莞分校有学生反映，属学生组织“年级办”向200余名毕业生“征收”6万多元“散伙费”太多，并且有近万元是用来给学院领导和老师送礼，引起少数学生不满。学院老师解释说，举办毕业纪念活动，是学生自发的自愿行为，不带有任何强制性。（见《东莞时报》近日报道）

　　年年散伙饭，岁岁毕业歌。每年都以相同的情形举行的散伙饭，几乎也就被赋予了一种近乎仪式化的内涵。通过这种方式，四年的同窗生涯和情谊被神圣化，心理上的归属感得以确立，吃顿散伙饭的目的，不是散伙，而是希望大家人散心不散；同时，散伙饭作为一种特殊的仪式都具有纪念意义，体现着对生命流程的纪念。从上述角度，这个仪式的过程是容不得异质性因素的介入来改变其精神内涵的，除非这种异质性的介入符合所有学生的利益，并在程序上获得学生们的肯定。

　　从新闻的内容来看，“这个方案是采纳学生、老师等多方意见后，慎重做出的。”而少数学生的不满主要集中在，一是认为征收的钱过多；二是有近万元是用来给学院领导和老师送礼，包括给学校送学士服。由此我们至少可以看出，这里的“多方意见”还是存在一些问题的，也就是说，尊重多方意见这没有错，但是为了尊重多方意见而置少数人意见于不顾，实际上对少数人也是个伤害。其次，既然提到送礼，实际上就意味着在散伙饭这个比较纯粹的仪式中，加入了不和谐的因素。尽管这些礼物并不贵重，但是我们需要注意，就是在受教育需要自费埋单和教育产业化的背景下，学生与老师、学校之间的关系也发生了变化，增加了更多的商业交换的因素，而这与散伙饭的精神内涵也是相悖的。

　　变了味的散伙饭仪式因为这些异质性因素的介入，自然难以表现原有的象征意义并承担相应的社会功能，从而出现信任危机。事实上，类似的情况早已经不止于毕业学生的散伙饭，体现得更为直接的，诸如一些政府部门搞的官员廉政宣誓、或者窗口单位提高服务质量的承诺，以及每年“3·15”都会看到的商家不卖假冒伪劣的倡议等，本质上都是一种仪式，这些仪式基本都以道德和精神层面的信仰为依托，但是却在一次又一次的破产后论为笑柄。

　　但是这并不能说类似的仪式就不重要了。恰恰相反，仪式能令我们在自由和秩序之间达到一种平衡，从而更有意识地去感觉、珍惜生活中的特殊时刻，人们也会在对仪式意义的重新发现中获得导向。同时，仪式的象征性本身就具有神圣性，这种神圣性能够产生社会认同和整合社会的功能，这是仪式的内聚力的体现。有认同就很容易形成规则，有内聚力就会产生神圣性并渗透到规则。从而为和谐的社会提供一种保障性约束。仪式不是通过教育来建立的，而是靠做的，从小潜移默化的培养，形成一种生活的习惯，长久的习惯就带有了信仰的成分。当人们的信仰坚定了，因信仰而产生的规范就有了真正的作用。而这恰恰是我们的社会所缺乏的东西。因此，从社会的角度，我们尤其需要想办法净化我们的精神世界，避免过度的功利思想和利益算计对精神世界的损害。（柳五）