画出楚辞里的千年芬芳

        张伟

　　20世纪80年代，作家们将目光纷纷转向国外，寻找新的文化资源，也有少数作家开始审视脚下的国土。韩少功就是其中的先驱者之一。他的短文《文学的“根”》推动了时代的文学风潮，轰轰烈烈的寻根文学运动就此启动。这篇文章便是从对曾经绚烂而今失落的楚文化的追问开始。

　　“寻根”入深山

　　“我以前常常想一个问题：绚丽的楚文化到哪里去了？那么浩荡深广的楚文化源流，是什么时候在什么地方中断干涸的呢？都流入了地下的墓穴么？”有朋友告诉他，在大湘西通道侗族自治县的崇山峻岭中，楚文化还活着！那里的人“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，披兰戴芷，佩饰纷繁，萦茅以占，结苣以信，能歌善舞，呼鬼呼神。韩少功从中提取出蛮荒的特质，写出了《爸爸爸》《女女女》等带有先锋色彩的作品，表达了他的思考和理解。

　　但他的作品所呈现出来的文化状态，与我心目中的楚文化差别太大了。作为古代文学的研究者，我所理解的楚文化，虽然带着蛮荒的南国地域气质，但绝不是粗野、愚昧与野蛮的代名词。它是中国传统文化历史长河中最为绚丽的浪花之一，它是孤傲灵魂佩兰芷。

　　看看《离骚》中的主人公吧，看看《招魂》中那些奢华的室内及庭院陈设吧……这样的陈设，谁能说不美呢？

　　一画跨千年

　　然而我们毕竟没有韩少功的朋友那么幸运，能够近距离地从歌会的现场领略到楚文化的魅力，只能从《楚辞》中体会那种美感。不过，对于普通读者而言，想要从《楚辞》领略楚文化之美，但很快就被文字的障碍消磨了阅读的冲动。好在绘画能够给人以直观的美感，带给人直接而恒久的情感冲击力。《风吹兰芷 芳华如故：楚辞草木画谱》就是一本能够让人直观体会到楚文化之美的书。

　　这本画谱集绘画、文学和植物学知识为一体。书中挑选了94种《楚辞》中具有代表性花草，配合关于相关诗句的引文、注释、译文，还有植物知识的介绍。虽然印刷品没有香气，但打开这本书，楚文化的芳香气息仿佛扑面而来。

　　看看《九歌》中的山鬼吧！这位可爱的精灵，“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”。辛夷即紫玉兰。石兰即石斛，富含香气，且花色美丽。杜衡即水马蹄，又名马蹄香，全株具芳香油，气味香辛。山鬼不仅坐的车子用辛夷和桂花装饰得美美的，身上也披挂着有芳香气味的石兰和杜衡，还折了香花香草来赠给自己所思念的人。这样一位充满野性美的精灵，怎么不招人喜爱呢？水神湘夫人的居所亦被香花香草所装饰。湘夫人所居住的房间用水生植物芷和荷砌成，用有香味的杜衡装饰，庭院中种着百草。堂下周围走廊的门口都充满了芳馨的香味。如果没有《楚辞草木画谱》，《楚辞》中关于花草的注释和《楚辞》的译文，石兰、杜衡长什么样，有什么气味，我无从感知。幸而这本书带给了我一种新的生动而具体的感受。难怪有读者说，原来我与《楚辞》之间，只隔着这样的一幅画。

　　我在参加一次学术会议时，偶然知道关于这本书的故事。古稀之年的马溆阳女士，怀抱着对家乡溆浦、对《楚辞》的简单而执着的爱，在没有任何经费支持的情况下，决心完成这个看似不可能完成的工程。她组建了一支“用爱发电”的团队。其中彭晓英等是植物学家，负责写植物知识鉴赏。四位画家马溆阳、胡璇、何飞鸿、许若炜都是同门，师从花鸟画大师霍春阳先生。他们以没骨画的手法，通过晕染造型的方式，精心手绘了《楚辞》中的芳草画。陈湘做了《楚辞》诗句的注解。楚辞学研究专家吴广平则为这本书撰写了极其中肯的序言，既肯定了成绩，也指出了不足。在这个AI能在极短时间内绘画出大量作品的时代，他们肯花五年时间细细打磨作品，无偿地为如此浩大的文化工程花费宝贵的精力，这份简单而执着的热爱，令人肃然起敬。

　　曾经绚烂的楚文化，蕴藏着无数未知的可能。希望通过这本书作为一个“切口”，更多的读者能够由此了解楚文化，爱上这个历经两千余年，依然弥漫着芳香的味道，承载着高尚品格的文化。也期待更多挖掘优秀传统文化深刻内涵的作品，能够呈现在读者的眼前。读到这样的作品，是我们的福气。